Podobnie doświadczając samsary, choć te wszystkie doświadczenia są iluzją, są one dla nas prawdziwe. Musimy je traktować jako prawdziwe, dopóki nie oczyścimy ich przyczyn, dopóki nie wyjdziemy z nich, nie osiągniemy oświecenia. Dopiero wtedy rozpoznamy je jako iluzje, dopiero wtedy będziemy je mogli w ten sposób traktować.

W jaki sposób my możemy przekształcić się w Pięć Rodzin Buddów? Jaki jest związek, jaka jest relacja pomiędzy nami a tymi Pięcioma Rodzinami? Trzeba to dobrze zrozumieć, ponieważ kiedy mówimy o nas samych, mówimy o zwykłym aspekcie nas, o tym, kim jesteśmy na co dzień. My, jako istoty ludzkie, na najbardziej ogólnym poziomie, mamy ciało, mowę i umysł...

Ponieważ zawsze cierpieliśmy, zaczynamy poszukiwać Nirwany, pragnąc wyzwolić się z tych kajdan. Ten, u kogo pojawia się ta intencja, od początku musi słuchać i nauczyć się właściwych nauk. Po drugie, to czego się nauczył, musi praktykować z kontemplacją. W końcu, to co się praktykowało, powinno przynieść owoc. Musisz to zrobić w ciągu tego życia, albo bez żadnej wątpliwości pozostaniesz schwytany w samsarę. Jest to cel wartościowego życia.

Wzajemnie oddziaływanie pięciu żywiołów daje początek nie tylko częściom systemu, poszczególnym ciałom i planetom, oprogramowaniu komputerowemu i drzewom, ale również wszystkim światom egzystencji we wszystkich wymiarach. Dynamizm pięciu elementów leży u podstaw złożoności wszystkiego, co istnieje.

Kłaniam się Tobie w pokorze, Spełniony. Chociaż ciało buddy nie ma ani narodzin, ani śmierci, To, aby ukazać podobieństwo nietrwałości według pojęciowego bonu, Ukazałeś sposób przejścia poza smutek do przestrzeni bonu i rozpostarłeś przestrzeń istoty bonu rozległą jak niebo.

Kłaniam się Tobie w pokorze, Wyzwolony, Który udoskonaliłeś się jako Syn Zwycięzcy. Choć nie musiałeś podążać drogą ascetycznej nauki, To aby pokazać zwolennikom jak postępować, ukazałeś czyn doskonałego szczęścia.

Kłaniam się Tobie w pokorze, Odosobniony, Który pragniesz usunąć cierpienia Spowodowane przez nagromadzenia światowego rozproszenia (umysłu). Porzuciłeś nagromadzenia rozproszenia, porzuciłeś cykliczną egzystencję, w odosobnieniu, gdzie w samotności rozmyślałeś nad naturą bonu.

Kłaniam się Tobie w pokorze, Uświadomicielu, Który ujrzałeś przejawienie tego świata Ulotne tak jak sen i pokaz magiczny. Ozdobiony dwoma rodzajami czystości, pozostawiłeś dom, Aby porzucić cierpienie egzystencji cyklicznej.

Kłaniam się Tobie w pokorze, Zwycięzco, Którego wszechwiedza jest wspaniałym światłem chwały. Chociaż przestrzeń natury bon przekracza smutek, To aby obdarzyć strumieniem współczucia, pozostawiłeś temu światu trzy rodzaje nauczania.

Kłaniam się Tobie w pokorze, Poskromicielu. Chociaż w przestrzeni natury bon Cykliczna egzystencja i nirwana są nierozdzielne, to aby ujarzmić niezrozumienie i błędne pojęcia, Ze współczucia pokonałeś przeszkody w nauczaniu.